من مكتبتي عرض وتقديم : سليمان الافنس ملفي الشراري المستشار العام لرابطة الادباء العرب عضو شرف اتحاد المؤرخين في تراث القبائل وآنسابها رغبة مني في ان يستفيد اكثر عدد من الباحثين الذين يتوقون الى البحث عن الحقيقة في مضامين كنوز الكتب التي تحويها مكتبتي الخاصة فانني ساستعرض لكم بعض من تلك الكتب والتي تحمل في طياتها بعض المعلومات التي يدور عليها بعض الجدل لعلي هنا احسم اجزاء منه في تلك الحقائق من الكتب والوثائق بحلقات ادعوك عزيزي الباحث والقارئ الى قراءته للاستفاده منه : كتاب أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم وهو ضمن السلسلة الأولى الجغرافية للمقدسي المعروف بالبشاري . وضع مقدمته وهوامشه وفهارسه الدكتور محمد مخزوم استاذ التاريخ في الجامعة اللبنانية واصدرته دار احياء التراث العربي في طبعته عام 1408هــ ـ 1987م ومؤلفه هو ابو عبد الله محمد بن احمد بن البناء البشاري فالمقدسي ذكره ياقوت في معجم البلدان وهو ينقل عنه وصفه لمدينة المقدس حيث ولد فيها وارتبط اسمه بها كما يدعوه ياقوت ايضا بنسبته البشاري واحيانا باسمائه الاخرى مثل ابن البناء. ولد المقدسي عام 336هــ /947م وتوفي عام 380هــ/990 م. ويعتبر الكتاب بمجمله نادره من نوادر الكتب وكان قد طبع بعدة لغات عام 1870م الى عام 1877م ظمن سلسلة عرفت باسم ( الخزانة الجغرافية العربية ) وهو كتاب جغرافي نادر .. ذكره لي يوما شيخي حمد الجاسر اسأل الله له الرحمه والغفران ولم اعره حينها اهتماما فلم يكن من اولويات بحثي فطوي في غياهب النسيان في ذاكرتي الى ان قدمه هدية لي احد اقاربي وكانت اجمل الهدايا .. ومما يخصنا في هذا الكتاب هو ذكره لنواحي ومسميات قطاع الوادي قبل الف سنه ونيف بل ان مناطق في شمال غرب الجزيره ذكرها باسمائها وصفات ارضها واهلها ولعلنا ننقل لكم ماورد من صفحة 204 إلــى صفحة 208 دون أي تعليق مني على ماورد من نصوص في تلك الصفحات في باب خصصه المقدسي بقوله تحت عنوان :/ (ذكر بادية العـــرب ) اعلم ان بن اقاليم العرب غير المغرب بادية ذات مياه وغدران وآبار وعيون وتلال ورمال وقرى ونخيل قليلة الجبال كثيرة العرب مخيفة السبل خفية الطرق طيبة الهواء ردية الماء ليس بها بحيرة ولا نهر الا الازرق ، ولا مدينة الا تيماء . ومن الناس من يعدها من الجزيرة وليست منها ومنهم من يجزئها على الاقاليم ومنهم من يجعلها من الشام . وقد راينا نحن ان نفرزها ونفرد صورتها لان احدأ من اهل الاقاليم الثلاثة عشر لا طريق له الى مكة في البر الا فيها ولا غنى له عن معرفتها . وايضاً فان فيها مناهج لاتعرف ومياهاً قد تجهل وفي ذكرها فؤائد لا تحصى واجر وحسبة لا تخفى وقد سافرت فيها غير مرةً ومسحتها يمينا وشمالا وشرقا وغربا وتفحصت عن طرقها وسألت عن مياهها وتبحرت في معرفتها حتى حزت الكثير من اسبابها وعرفت معظم طرقها . وهذه صورتها وبالله التوفيق . وقد جعلناها من ويلة الى عبادان ثم الى بالس مقوسه وقسمناها اثني عشر طريقاً ، تسع طولا يؤدين الى مكة وثلاث عرضا يؤدين الى الشام وبها طريق اخر لقرح اليها من البصرة ثم الى مصر فأولها طريق مصر ثم طريق الرملة ثم الطريق الشراة ثم طريق تبوك ثم طريق وبير ثم طريق بطن السر ثم طريق الرحبة ثم طريق هيت الكوفة ثم طريق القادسية ثم طريق واسط ثم طريق وادي القرى ثم طريق البصرة وهذه الطرق على الترتيب فوصفها على التفريق فأما طريق مصر تأخذ من البويب الى بندقه مرحلة ثم الى طريق عجرود مرحلة ثم الى المدينة مرحلة ثم الى الكرسي مرحلة ثم الى الحفر مرحلة ثم الى المنزل مرحلة ثم الى ويلة مرحلة واما طريق الرملة فتؤخذ من السكرية الى التليل مرحلتين ثم من التليل الى الغمر مرحلتين ثم الى ويلة مرحلتين واما طريق الشراه فان من صغر الى ويلة 4 مراحل وهاتان الطريقان وان كانا في الشام فان السلوك في بادية وحشة وتمس هذه البادية المذكورة واما طريق تبوك فتؤخذ من عمان الى معان منهلين ثم الى تبوك مثلهما ثم الى تيما ء اربعا ثم الى وادي القرى اربعا . واما طريق وبير فتؤخذ من عمان الى وبير 3 مناهل ثم الى الاجولي 4 مراحل ثم الى ثجر منهلين ثم الى تيماء 3 مناهل واما طريق بطن السر فتؤخذ من عمان الى العونيد نهارين ثم الى المحدثه نصف نهار ثم الى النبك مثله ثم الى ماء نهارا ثم الى الجربى نهارا ثم الى عرفجاء نهارا ونصفا ثم الى مخري ثلاثا ثم الى تيماء اربعا وهذه المحجات الثلاث طرق العرب الى مكة وفيها كان بريد ملوك بني امية وقت كونهم بدمشق واياها سلكت جيوش العمرين وقت فتح الشام وهن قريبات امنات اصحابها بنو كلاب ويصحبهم كثير من اهل الشام يجتمعون في عمان وقد سلكتها غير مرة . واما طريق القادسية فتأخذ من القادسية الى المغيثه 17ميلا ثم الى القرعاء 22 ميلا ثم الى واقصة 24 ميلا ثم الى العقبة 29 ميلا ثم الى الثعلبية 29 ميلا ثم الى الخزيمية 32 ميلا ثم الى اجفر 24 ميلا ثم الى فيد 36ميلا . واما طريق واسط فلما اسلكها الا انها تلقى الجادة بالثعلبية واما طريق البصرة فتؤخذ من البصرة الى الحفير 18 ميلا ثم الى الرحيل 28ميلا ثم الى الشجي 27ميلا ثم الى حفر ابي موسى 26ميلا ثم الى ماوية 32 ميلا ثم الى ذات العشر 29 ميلا ثم الى الينسوعة 23 ميلا ثم الى السمينة 29 ميلا ثم الى القريتين 22 ميلا ثم الى النباج 23 ميلا . فهذه طرق العراق الى مكة وهذه التسع محجات في الطول . واما طريق الكوفة فتؤخذ من الكوفة الى الرهيمة 12 ميلا ثم الى النحيت نهارين ثم الى القراى مثلهما ثم الى الخنفس نهارا ثم الى الحشية مثله ثم الى الغريفة مثله ثم الى قراكر مثله ثم الى الازرق مثله ثم الى عمان مثله الجميع مرحلة خفافا . واما طريق هيت فتؤخذ من هيت .... واما طريق الرحبة فتؤخذ من الرحبة الى ... وهذه المحجات الثلاث في العرض ولها بنيات تخرج الى اذرعات وغيرها . واما طريق وادي القرى فيقال انها تخرج على المنهب خلف فيد ومن المنهب الى وادي القرى 5 ليال ومنه الى تيماء 4 ومنه الى تبوك 7 ومنه الى وادي طي ليلتان . ومن البصرة الى الكوفة على تخوم هذه البادية 10 مراحل ثقال . واكثر ماذكرنا من المنازل مياه وغدران .وهذا وصف هذه البادية ومياهها اعلم انها بادية واسعة كثيرة العرب فيها نبت يقال له الفث على عمل الخردل ينبت من نفسه فيجمعونه الى الغدران ثم يبلونه بالماء فيتفتح عن ذلك الحب ثم يطحنونه ويخبزونه ويتقوتونه به . ويكثرون لحم اليربوع والحياة ويقطعون الطريق ويأوون الغريب ويهدون الضال ويخفرون القوافل . وعلى الجملة لايمكن ان يعبر احد هذا الطريق الا بخفير او قوة وترى الحاج مع قوتهم يهتكون وتؤخذ اباعرهم وخزائنهم . وتخوم هذه البادية تؤخذ من ويلة الى مدائن قوم لوط وتصعد الى مأب ثم على تخوم عمان اذرعات ورساتيق دمشق وتدمر وسلية واطراف حمص الى بالس ثم ترجع الى الفرات وتعطف على الرقه والرحبه والدالية الى هيت والانبار ثم على الحيرة والقادسية ومغارب البطائح ثم على سواد البصرة الى عبادان ومنهم من اضاف الشراة اليها وادخل مدنها فيها وهذا اصح . وليس في هذه البادية مدينة الا تيماء وهي مدينة قديمة واسعة البقعة كثيرة النخيل هائلة البساتين غزيرة الماء مع خفة عجيبة وعين مليحة تخرج في شباك حديد الى بركة ثم يتفرق في البساتين ولهم ابار حلوة وهي في سهلة الا ان اكثرها خرابات , الجامع فيها والعمارات حول السوق وكل تمورها جيدة وفي اهلها شره . لاعالم بها يرجع اليه ولاحاكم يعول عليه ورأيت خطيبهم بقالا وحاكمهم نعالا مع تعصب عظيم ودروع داودية يلبسونها في الفتن . والمنازل بين مصر وويلة يسقى لها بالسواقي . والغمر ماء وحشة وقربة رمل يحفر فيخرج عليهم منه ماء حلو كثير . وبير ابار حلوة في بقعة حسنة نيرة . والاجولي خزاة الله ماء يتورم من شرب منه وربما قضى نحبه . وثجر ماء غير طيب ولا كثير الغدران .والعونيد غديران قريبان ماؤاهما كريه في وسط الرملة المحدثة قناة حلوة قد حدت بحجارة سود . النبك غديران احداهما احلى من الاخر المحجة بينهما وثم نخيلات بعده غدير واحد في غيضه ودخل حلو غير غزير قد انسيت اسمه والجرباء غدير او اثنان منتن الماء بين دغل وطرفاء وعرفجا في موضع حسن نزيه غديران حلوان . ومخري قبحه الله من ماء مالح يطلق الناس والاباعر غديران في ارض سوداء واشتق اسمه من الاسهال وسواء شربت منه او خبزت او طبخت الامر واحد والمغيثه خربه بها بئر واحده والقرعاء لها عدة ابار لاينتفع بها واقصة بها حصن عامر وابار حلوة وبركة عظيمة ينبع فيها الماء والعقبة فيها ابار بعيدة جدا ومواضع قد خربت . والقاع موضع قد خرب وقد كان عامرا حسنا اهلا بها بئر وزبالة حصن عامر وابار عجيبة بالصخر وعدة ابار صغار وربما اود ع بها الحاج . والبطان بها ابار معطلة ومواضع خربة . والثعلبية ثلث الطريق عامرة كثيرة البرك يسقى لها بالسواقي وفي حصن سكان والبئر عذيبي وقبر العبادي في اول هذا المنهل عليه رجم عظيم وهذه مواضع رمال هبير والخزيمية بها برك معطلة وابار لاينتفع بها . فيد مدينة صغيرة ذات حصنين وبها حمام وبركة بابواب حديد واثارات لعضد الدولة يوجد بها كل خير وبها يود ع الحاج ازادهم وثم ثقات وبها عيون وابار وبرك عذيبية وبالبعد ماء حلو وهي من مدن الحجاز لامحالة ولكن اوصلنا اليها طريق القادسية لان الحاجة الى ذلك ماسة . فإن قال قائل انت رجل قد عملت في السياحة بيقين وعلم وعرفت ايضا طرق هذه البادية ومواضع المياه فيها فما تقول في الحج على التوكل والخروج بلا زاد قيل له يحكي عن سفيان بن عيينه انه قال الرجلان اذا استفتياك فقو عزمهما فانهما يسألانك عن ضعف اعزب يريد التزويج ومريد يسأل عن الحج بلا زاد وحكي لي عن بعض الزهاد ببلدنا في وقتي انه خرج في هذه البادية بلا زاد فلما تمت له ثلاثة ايام جاع قال فعثرت بشئ لين فنظرت فاذا برقاقه ملفوفة على خبيص حار واما انا فخرجت من بعض السواحل عند العصر وانا صائم وعزمت على الحج بلا زاد فلما وصلت الى عاقر صليت المغرب وانفتلت الى اوية الجامع اصلي وكنت لاافطر كل ليلة الا بعد الوتر وصليت العشاء فلما انصرفوا اتاني المؤذن بخبز وقطين وجرة ماء وقد كنت نويت ان لا احمل معي ركوة ولا كوزن وقلت اللذي يرزق بالطعام هو اللذي يبعث بالماء ايضا فتعشيت اطيب عشاء من حيث لم احتسب فلما صليت الغداة ركبت الطريق الى السكرية فلما صليت العشاء اتاني رجل برغيف رستاقي وكوز ماء فأكلت وشربت وسرت من الغد الى ان بلغت رأس الزاوية فدفعت ماكان على من ثياب الى بعض الطوافين واخذت منه مدرعة شعر ونعلا خلقا ومنديلا رثا وسرت الى العصر وانا لااطمع في عشاء فترا ءى لي حصن فقصدته فلما دخلت الباب اذا ثم رجل من بيت المقدس فعانقني ورحب بي وجعل يذكر لاهل الحصن محلي فحمل الي صنوف الطعام والدثار فهربت منهم في السحر وسرت الى بعد العصر فاذا قوم من المغرب فامسكوني وقالو انت جاسوس فلما صليت بهم المغرب اعتذرو الي واضافوني ثم خرجت من الغد اسير الى ان بلغت الكسيفه فلما اربها ديارا فاذا بخمس فوارس قد اقبلوا فساقوني كرها الى موضع لهم وأضافوني فلما رأيت اني كل ليلة في دعوة وان الله يردني الى خلف قصدت بلدي وحججت في تلك السنة بالزاد والرحلة . ))

• أدوات :
• [إرسال لصديق]
• [طباعة]
• [حفظ بإسم]
• [حفظ PDF]

مؤرخنا العلامة سليمان الأفنس

ان مجموعة اشياء استفدت منها في المقال ولعله يؤيدني كثير من الاخوة وهي:ـــ


1ــ ان للمنطقة تاريخ لم يظهر بعد وكنوز لم يتم اخراجها
2ـ المستشرقين استفادوا من كتب الجغرافيين العرب
3ـ مسمى الوادي القديم بطن السر منذ اكثر من الف عام
4 ـ دحض ادعاءات بعض لكتاب بمسمى الحديثة غرب القريات بما كانت تسمى قبل الف عام بالمحدثه وان فيها اثار هامة لا نعرف اين هي الان واين اختفت واين تقع
5 ـ المسمى القديم للقريات النبك اسم تجاوز الف عام
6 ـ لقد اوضحت لي اللغز في قصيدة عدوان الهربيد في قوله بقصيدته المسماه الشيخه :
( لديرة بني يكلب كلاب وكليب )
اذن فعلا المعنى ببطن الشاعر وهو معنى له قيمته ومدلوله وجذوره ولم يأتي شطر البيت انسياق وراء التفعيلة وعدم كسر الابيات اذن له معنى ان هناك قبيلة تنعت بعدة اسماء مختلفة كلب ومكلب وكلاب وكليب فأيما اطلق تطلق على قبيلة كلب .
7ـ النباج باير عرفجاء اسماء اليوم نعرفها لم تزل تحمل اسمها الاف السنين
8ـ كنت اسأل نفسي عن ( المنقى) قرب المحيضر احجار رصفت بعناية يقول الشرارات انها كانت طرق قوافل الحجاج واستغربت ان الاثار لم تعرها اهتماما لاأكتشف ان الاثار لاعلاقة لها بذلك لان بض العاملين لهم مصلحة في تهميش بعض الاثار واهمالها وهذا الكتاب يوضح بما لايدع مجال للشك ان المنقى هي جزء من طريق البريد لدولة بني امية وهي طرق من طرق الجزيرة العربية الرئيسة فأين الحافظون لهذا الاثر العظيم
9ـ نبات السمح الذي اسماه المقدسي الفث وانت ايها المؤرخ النابه كتبت عنه والفت فيه اول بحث نادر في العالم اجمع شهدت لك جامعات امريكا وجامعات المملكة بينما همشك الاخرون لقد اوشحت في كتابك السمح انه كان ولا يزال إذا هذه المنطقة فمن يثمن جهدك الجبار وعطاؤك العلمي الذي لم تبخل به بل افردته لرواد مكتبتك الخاصة وتعدى ذلك الى ان سخرت الانترنت لعرضه للاستفادة منه وفقك الله وانار الله طريقك وعوضك الله .